说来好笑，八月底木子美的微博一火，我第一反应不是去搜“孙冕老薛”的账号，瞧瞧他们怎么应付，而是赶紧查看端木赐香和苍烟空的动态，以求印证自己的判断。不出所料，这两位行动力超强的女性网红，虽然过气，但在维护老登的跑道上，只要听闻发令枪，便会不遗余力，一路狂奔。她们第一时间发声，秉持一贯作风，以人间清醒、通透导师的姿态，发表自以为高屋建瓴的观点，妄图引导舆论走向。

端木和苍烟空，可谓互联网常青藤，长青是指从微博时代起家，到现在还不消停，藤是说她们到底没有长成大树，靠的还是攀攀够够、缠缠绕绕。她们的共同特点，就是不看事实，只看强弱，不讲逻辑，只讲立场，不论对错，只论亲疏。她们惯于一边以自托自大俯瞰碾压的口吻攻击女性，极尽所能地捍卫男性特权、拱卫男性地位、淡化男性责任、美化男性劣迹，一边开满级美颜，把自己装扮成娇嫩水灵、花枝招展、双商在线、色艺超群的红粉佳人、红颜知己。


端木赐香在其同名视频号里以“木子美犯了什么忌”为题，对木子美微博内容展开激烈批评。她于当事男性没有任何表态的前提下，急不可耐地抛出结论，强势但无根据地给木子美定了“犯忌”的调。就网上可查信息，老登忌讳什么根本无迹可寻，端木如何知晓他们的禁忌？设若有忌，木子美犯得犯不得、老登容她不容她，是老登自己说了算还是请端木控尺度？从未见任何一位涉事男士发布声明请她代言、指控。或是说木子美犯了网众的忌？但就网上反响来看，喜闻乐见者简直万人空巷。

端木向以明眼人自居，以理性逻辑性自诩，事实上，每有事件，她都是猪油蒙心，口放厥词。她历来挺男站强，看似言语彪悍，实则拜高踩低，对弱者摆藏獒气势，向强者献舔狗嘴脸。百度说她是高知，讲实在话，她那个副教授头衔无非一张招嫖帖，有如琴棋书画之于头牌，再精湛也不过是勾栏一技。她在公众号里舞文弄墨，在视频号上喋喋不休，最大的追求不过是取悦老登，跻身他们的口伎文字伎行列。

从历史网文看，主公不急门客急、老爷未言犬先吠的事，她干了不止五回八回。张鸣教授曾经撰文：像端木赐香这样的人，就是有这样的毛病，何止不善良，简直是恶毒。他们就喜欢盯着弱者，盯着受害者，然后张开自己的血盆大口，专门撕咬这些人。我的评论区曾有一位读者留言：端木赐香是全网最坏的女人，在所有社会公共事件中她都是踩踏受害者，在胡鑫宇事件中，她说胡的妈妈长得丑一看就不是好人，想用儿子的死讹诈政府的钱；在南都女记者和农民结婚被家暴事件中，她连续写了多篇文章嘲讽女记者长得丑。她的坏罄竹难书。

端木在视频里明确立场，声称老登们在饭桌酒局可以吹嘘男女事，但木子美不该拿到公共场合上说。这双标的程度，至贱无敌。她认为，木子美公之于众的举动，损害了老登形象，打击了老登内心，破坏了圈子规则，因此，她说木子美“不人（仁）物”。我问她的同乡，河南方言中的不人物该如何理解，对方告诉我，不仁物是指做人做事不地道不讲究，介乎于北京话的不局气和不是人之间，但端木特意强调，她评价木子美，要把家乡话里的仁改成人，就等于无限接近不是人的意思。老登叠完可以依旧保持道貌岸然，木子美如实一说就丧失做人资格，这是端木的双重标准，更是她人品人格的映射。

平心而论，鉴于木子美的智商、笔力、无所畏惧的精神、身历百战的经验、强悍的心理素质和舆论场上的广泛影响，端木已经收着劲儿、最大限度地嘴下留德，她还是吃软怕硬有所忌惮的。但再怎么知难收敛，崇强媚男的基因和维护老登的使命感也不容许她袖手不语，哪怕一句话都站不住脚，她也必须强词夺理，撒泼耍赖，因为态度重要，她须表忠。可惜，端木之心，天地可鉴老登不见。

无论端木如何运用貌似中立、学术、甚至超脱的言语伪装，也掩藏不住一颗饱胀的雌竞心。除了对各个事件中的弱势女性极尽打压，对于比她年轻、相貌好、文采强、人品正并得到更广泛认可的女性写作者（比如我），她更是难容。她唯一的心态是忌恨，唯一的手段是辱骂。在我参与挖掘清迈真相的过程中，她完全不看主体事件、不讲基本事实、不论是非原则，冲出来就维护设局牟利的男性大佬，对我则污言秽语用其极，骂我“是什么货色”，并进行相貌攻击和泼妇羞辱。当时网上流传一篇文章，对她的丑人丑态深度揭皮、入骨刻画，后来文章失踪，幸我保存，现粘贴如下（请对激烈言辞不适的读者自行跳过）：

《端木赐香逐臭，勇当野割舔狗》

端木赐香，自称香主，又名三糊涂，野夫的师父王继叫她逐臭，野割表态不认识此人。我叫她阿香，因为她的所作所为不是出自名门正派，而是有浓浓烈烈的窑风。近日有目共睹，这个阿香像条鬣狗寻裆一样追野割，献媚态，求赏识，艳功远在野割所有中邪女粉之上。个中缘由懂的都懂。

知道阿香这个人算起来也有几年了，有一搭无一搭也看看她的视频，无聊的时候就用这个疯娘们儿的卖弄风骚解解闷儿开开心。阿香的丑态是风尘的丑态，但是说她风尘她又没有容貌资本，所以这种强烈的反差可以带来莫名的喜感，很解压。真的，抽空你们也去搜搜看，她身为教育工作者，浑身上下拿着显微镜也找不到半点知识分子气质，搔首弄姿完全是靠着门框招揽客人的暗门子娼妓。想卖弄风骚，却没有姿色风情，从头到脚都冒着土得掉渣的俗气，每一个毛孔都散发着臭不可闻的浪味儿。

阿香的招牌形象和名号是旗袍副教授，没具体了解是教什么的，看教态应该是青楼学，各种抹布旗袍配上兰花指，开衩开到胯骨轴，随时随地准备向野割之流撩裙摆劈大腿，旗袍底下不穿内裤。可惜，一帮老男人嫩粉丝够用，根本看不上她，所以她寂寞空虚丧心病狂已成魔。

阿香工作上已经退休，生理上早就绝经，可她既忍受不了被人遗忘的孤独，也还有生理需求的虚火，所以野割一出事，她的机会来了。她叉着大腿朝野割喊话：野哥，看我，为你披肝沥胆，不光不要脸，连下身都不要了，等风暴平息，你一定吃足了伟哥好好儿犒劳犒劳我！

野割杀猪盘的大量证据被屠夫初一白记者等人晒出，后来韩女士更是层层剥皮，野割被扒得体无完肤，是人就应该知道他干的事情缺德，作为一个公众人物，应该立刻公开道歉，承担责任，但他不仅不认错，还一再狡辩，甚至腆着逼脸自比辛德勒。

网骂如潮，就在此际，阿香站出来了，骑着克郎猪，挥舞花手绢，颠着两个褡裢奶子奋身救主。她不是以学者的造诣分析事实，也不是以公知的身份批评野割，而是上蹿下跳，貌似插科打诨调侃，实则撒泼打滚地用她的花手绢蘸着鼻涕哈喇子给野割洗地，越洗越脏。这个又傻又坏的臭娘们儿。

阿香以什么隐私不隐私的扯淡视角，作保护野割的跪舔之态。凡是看了韩女士文章的人都明白，这场事件中，没有隐私，野割和陈懿的男女关系，就是清迈房局的突破口。他们关系的畸形状态是故意而为，有客户的时候野割就推荐给陈懿，以男女朋友关系博取买主的信任，该担责任的时候就说早已分手，互相推诿，实际是把受害者踢皮球。他们这种分分合合的关系，唯一目的就是给房事骗局打掩护。至于唐云等老男人的糗事，也完全不是隐私，而是这群斯文败类拿公知身份当幌子去占女性的便宜，自己不要脸，现在又想扯块遮羞布。他们自以为有性别优势，不尊重女性，这足以让人怀疑他在当教师期间揩油女学生。阿香把廉价旗袍扯成丝丝缕缕为老男人擦地，也不够用，反而把自己毫无弹性早已下垂的大瘪屁股公之于众。

韩女士做的完全正确，就是要揭露这帮道貌岸然的伪君子。野割小区里那么多问题，阿香都视而不见，就跳着脚地一心一意为几个老流氓往上提裤衩，维护以野割为首他们每一个人软塌塌的报废屌，她是真的没的可用了，才这么饥不择食不讲究。

阿香此番何以丑态百出，耸着她的大蒜头鼻子非往野割菊花上凑？野割没擦干净的腚眼子为何让她如醉如痴？看她一天到晚扭捏作态的视频大抵可以得出结论：她就是想上野割的床，蹭野割的名，以为瘦死的骆驼比马大，以为韩女士好欺负，所以就豁出逼脸不要也得向野割邀宠。她打了八百个小算盘，以为即便野割看不上她的德性样儿，也有可能念在她疯咬有功，赏她半根骨头。她张口闭口吹牛逼，写了二十多本书，东拼西凑摘抄剽窃，白送都没有人领，还不如厕所手纸受欢迎。她想着等完事儿野割会用坑来的房钱把书给她包圆儿，往后她就更可以摇头晃脑吹牛放炮。

退一万步讲，就算野割连根骨头都不给她，她也还有盼头，万一那么多围观的公知大V有个眼瞎的，不计较她鸟老色衰，仅凭她忠心可鉴，赏她一个青眼，这老妖婆不就又能回春？起码能混上饭桌跟老男人们靠靠肩膀抛抛媚眼，晚上回家好能做个春梦。

看阿香目前这架势，应该是舔野割的菊花舔到屎渣了，兴奋得不得了，光嚼都不行了，还得吧唧嘴。这条丧尽天良的疯狗置事实证据常识逻辑是非善恶一切于不顾，一边对野割摇尾献媚，一边毫无底线地恶毒攻击韩女士，她写不出韩女士那样的文章，急得发疯，在家挠完头皮挠裤裆，完了就装神弄鬼拢住一帮蠢坏蠢坏的野粉，故意丑化韩女士。这个无能的废物，就这么点儿伎俩，她就是邪恶的妒忌心作祟，这个典型的人渣，下贱货，臭不要脸，死婆娘。她怕一个人力量不够，就把自己的公号打造成淫窝，聚集起野割输送过来的一帮老婊子，自己当老鸨，教她们浪声浪气自嗨喊舒服。

对阿香这种没有一点人性的老妓女老鸨子，完全不用晓之以理，对这种又蠢又坏又骚又浪的下流货色，根本就不用留客气，骂就是了。不仅我骂她，有正义感有是非观的人都应该对她口诛笔伐。

唐云在韩女士的证据链面前不得不承认他交了房钱，还说不是舔是吻。阿香这个臭不要脸的滚刀肉觉得唐云不盯劲，于是恼羞成怒，仗着她多少年泥坑打滚练就的一身糙皮厚肉，更加无耻下贱地发疯。她表面嘲弄唐云，实际是教他不该认账，教所有野割一派都死猪别怕开水烫，都死扛硬挺别要脸。唐云充其量猥琐，但这个阿香他妈的就是一个纯纯的坏逼、教唆犯。幸亏韩女士证据充足，而且根本不鸟她，让她且先蹦跶着。但凡换一个实力弱的，都能让这条疯狗咬死。所以，留着阿香这条疯狗，明天还不知道咬谁，因为她一路走来，在所有公共事件中都是践踏受害者一方，跪舔强者是她一贯的揍性。所以，我豁出去脏口，也要骂这个杂碎，而且，应该人人都骂她这个天生的坏种，跟她这个坏逼没有道理可讲，就以其人之道还治其身，比她骂更狠就行了。她不配别的，就配捎上爹妈一块儿挨骂。有人养没人教的野玩意儿。这个犯起贱来没边没际的二逼！我一向尊重女士，但她不是女士，她就是个人不人鬼不鬼的脏货、瘟疫、狗屎、垃圾。

阿香还写了两篇狗屁文章骂勇于支持韩女士的山海关先生，她丫妒忌心又上来了，没一个男人看她，野割也不明着拎她，就弄一帮老婊子跟着她起哄，她心理失衡，她不过瘾，就跟发情的猫一样凄厉地嚎叫。韩女士不需要任何人站台，但就是有大量读者支持她，气死顿足捶胸没人要的烂货阿香。他妈的，只有阿香这路下流胚子才会条件反射地立刻想到站台，因为他们这帮烂东西就是这样狼狈为奸相互抬轿子捧臭脚互相当托儿装逼着一路走过来的。她脏就见不得别人干净。

（这篇文章的措辞和表达方式有待商榷，但客观地讲，对端木这样的网络恶瘤而言，可谓对症下药，不能任由她为了邀功请赏，毫无人性地往弱势者、受害者伤口上继续施强。）

又如，在外网汀局之战中，她同样避开常情常理常识，无视王志安的背弃信诺和对李汀的价值剥削，摇头晃脑假装行家地空谈法律中的公序良俗，实为王志安的言而无信、大男子主义、PUA手段开脱。她按老套路，以污言秽语先声夺人，称李汀为“娘们儿”（据我统计，她对提到的女性，除李银河与余秀华，其他基本都用这个饱含侮蔑的称谓）；她评价李汀的哭诉行为时，用的是“嘴脸”一词；提到李汀的网名“大脸撑在小胸上”，武断地判定取这样的名字就不是个好东西（但是她在溜拍风格更为强悍、骂人更有力度的余秀华时，却说“穿过大半个中国去睡你”拓宽了女性表达的边界）；她无视李汀的学历、才能、曾经的职业、年龄优势和相貌条件，仅因王的央视出身一条，就讽刺李汀是“相当的上嫁”；她攻击李汀直播违背了“家丑不可外扬”原则；她对李汀的女性处境没有丝毫理解同情，对她敢于揭露婚内压榨、家庭暴力、伴侣PUA的行为没有丁点儿肯定支持，对她的情绪崩溃，无耻地推演出一条“崩溃就坐实了抑郁症，抑郁症就说明话语不可信”的畜性逻辑，贬损她“就是一个无知村妇”；她置李汀照顾家庭、为王志安节目撰稿的实际付出于不顾，鼓吹王一直忍辱负重地宽容、拯救、救助李汀，给李汀扣上无理取闹、以病欺人、啃食前夫的大帽子。所以，端木撕咬木子美，不是偶然，而是必然。

除孙、薛、野、王之外，她跪舔俞敏洪、聂圣哲等人的路数也同出一辙。一把年纪，丑态若此，其人格之低下、廉耻之稀薄早已昭于天下。

端木在以荡妇、泼妇、弃妇、丑妇、村妇之名，侮辱诽谤众多事件中弱势女性的同时，常态性地于其视频号和公众号里鬼畜出镜，她穿红着绿抖胸甩臀知丑扮丑的行径，令人作呕。一位着名的湖州老先生，曾诙谐地评论她：无论什么衣裳，都能被端木穿出寿衣的感觉。她故意行癫装悍，以“我不要脸、天下无敌”的姿态，给女性施压，让她们产生畏惧心理，从而任由她言语霸凌。她有一些拥趸，在其评论区摇旗呐喊，称其文风犀利、幽默，殊不知，她不是犀利，是恶毒，不是幽默，是缺德，且，这些粉丝在她眼里根本一文不值。她也并非真的强悍，而是技术性掩饰空虚和自卑。这种空虚和自卑，导致她无法内外调和，最终成为一个自我纠缠的矛盾体。

端木对木子美的指手画脚，再一次证实了她的拧巴，她想在女性面前像个成功男人一样高高居上，又想在男性面前以善解人意的女性身份获取垂青。这就跟她的扮相暗合，或者说，她的造型（阴毛款的卷发笼满卵型头颅，两片歪唇翕张不绝），就是她人格的隐喻：既装逼、又装蛋。

与素昧平生的木子美、柴静、端木赐香不同的是，我跟苍烟空见过面，吃过饭，加过微信，有过互动。我还帮了她两次不足挂齿的小忙：第一次，我去清迈之前，野夫说苍老师送他一枚印章，但是疫情阻隔，不能亲奉，嘱我捎带，于是在海淀一家日料店交接，我请客。第二次，我从清迈回国，野夫请我携《国镇》赠苍老师，我送到北五环，一个咖啡馆，苍老师要请我一杯，我不喝。

我和苍老师虽只见面两次，但基于中间熟人太多，常有谈及，我对她的过往，所知并不菲薄。苍老师的成名经历、交际手段、处世方略、价值取向，我都有所耳闻，并反复交叉印证。但，别人的列举和评价，哪怕他跟苍老师过从甚密、利益捆绑，以致证据价值极高，我今天都不打算采用，包括她在清迈事件中的经典表现，我亦不在此篇分析。我仅依据苍老师原创的文章《木子美的床评双刃剑》，针对她对木子美的批判，阐述一下我的观点和立场。

不得不吐槽的是，苍老师的文章，实实在在难评：无一字一词一句不BUG；句与句之间，全是逻辑硬伤；段与段之间，往往左右手互搏；立脚点在云里雾里，论点论据是天上地下。老虎咬豪猪，无从下嘴，就是这感觉。

苍老师凭借浓烈的颜值优越感，反复强调木子美不好看、难以让男人驻目。但为了显示自己客观、柔性、有教养、留余地，又说木子美也绝对不丑、只能算相貌中庸（但从用词讲，中庸不能形容相貌，而是指儒家思想的核心——不偏不倚、执两用中、保持平和中正。平庸勉强可以用，但主要用来形容人的才能、业绩或作品的平淡无奇。不如就老老实实用个“平平”。就我的了解，苍老师常犯这类“想高级”的错误，比如，说老蒋父子“忝列领导人一角”，说王羲之的子孙“个个家世不凡”）。相貌攻击，是非常没品的行为，它奠定了苍老师评判男女关系的一个基调，即女性要以色相供男性挑选，女色要以为男性服务为价值方向。她除去将男女置于不平等地位，还否认或排斥男性可以从其他视角欣赏女性，比如学识、认知、才华、性格、气质、能力和张力，所以，即便她主观只想贬低木子美，但不可避免地，对她本意要抬举的男性，也造成了贬低的客观之实，这是她混乱的表达造成的后果。反过来，如果说马阿里、曹玻璃粉黛三千，她一定不会以两位大佬其貌不扬做论点。再者，既论颜值，苍老师应当洗尽铅华，揽镜端详，先给自己的身高、牙板儿、肤质、发量打打分，再去评价他人长相。

苍老师讥讽木子美当年以啪啪出位、如今又借性事翻红、还可能蓄意将流量变现，妥妥的老坛陈醋味儿。谁都不是白纸一张，没必要装清扮纯，说庆幸自己早年一看到木子美的床评名单，就果断将其屏蔽，从而保护了自己的审美不被亵渎，自相矛盾了知不知道？既然早在20年前就怕木子美床评污眼，此番床帖是EMS上门不拆不行？木子美借性事翻红，苍老师不也在借木子美吸睛。木子美将流量变现，苍老师写木子美的文章不也收了打赏。我不了解苍老师的审美谱系，但愿苍老师有暇能够回望一眼自己的来时路。

苍老师恨铁不成钢地表示，拜木子美床码头的人，格局和眼界都堪忧。此话着实让人不知所云。上床就上床，如何扯上格局和眼界的呢？格局是指一个人的认知层次、眼界视野、胸襟气度以及价值取向，它决定一个人看问题的高度、思考问题的深度以及为人处世的宽度。照此，苍老师该是对格局一词有什么误解？两具甚或多具躯体碰撞，在不讲情感没打算结婚的前提下，无非就是发泄生物本能，释放丰盈的荷尔蒙，获取身心放松，极端一点讲，或许还包含些挑战、戏弄、占有、操控、报复等心理成分，干这点事需要具备怎样的格局？解一回裤腰带先得为天地立心为生民立命为往圣继绝学为万世开太平？难不成苍老师是抱怨这些男人眼眶子太窄，既然都到木子美码头了，怎么余光就没看见大格局的苍老师居于不远？苍老师并没有给拜码头的男士们指明方向，究竟拜到谁的石榴裙下才算正选，不过答案已是琵琶遮面呼之欲出。那就大方磊落地展示一下，自己具备何等眼界格局、男士们来拜能获得多大提升，知识付费，皆大欢喜，多好。也可以做台账，把拜木子美和拜自己的对比一番，用男人门日后发展的优劣事实说话，自己比木子美高几个位阶。

更不可思议的是，苍老师指控木子美公开床评导致文化圈媒体圈的男性集体早泄。这软塌塌的画面太过惊悚，让人不敢展开联想。但，如此私密之事，苍老师如何统计、如何得知？是开过咨询、聆听过倾诉、给予过指导，还是一一上手儿试过？难道，在警察、记者、主持人外，苍老师还当过男科医生，恰逢两圈男人，都在她手里就诊？苍老师为男性的精神成长和身体健康，不可谓没操碎心。再有一点，这些人泄就泄呗，老婆们都没焦躁，苍老师冒的哪门子火、遗的哪门子憾、打抱的哪门子不平？

苍老师批判木子美的举动破坏了性的美好，她说，“性应该是男女之间的美好体验，放到公众视野里来，就等于给轮胎放了气，偏离了性的本质”。苍老师的意思，性的本质就是找一个隐蔽的地方，不吵不闹，你高兴我高兴，完了事你不说我不说——照这个理解，发廊倒是更像性的正寝。苍老师的意思，孙某薛某跟木子美叠三明治，只要不说出来，就是美好；在透明厕所、在客厅当众，只要不放到公众视野也都是美好。苍老师的意思，这样的行为千万要保护好，绝不能掉气压。那么，苍老师自己保守了多少秘密？为校准性的本质做出了多大贡献？苍老师给性的本质下了个单一定义，即“男女之间的美好体验”，我存疑，搜了一下，得到的答案是，它是一个多层次的复合体：对物种而言，它是繁衍和生存的生物学机制；对个人而言，它是追求愉悦、表达爱意和建立亲密关系的核心途径；对社会而言，它是一种被文化规则所塑造和约束的社会行为与制度基础；对一部分人而言，它还是一种寻求超越和合一的精神体验。问题来了，木子美公布的那些男士，哪一个是要跟她生孩子？哪一个是因为爱她？哪一个非她不娶、不离不弃？哪一个是在追求更高精神层次的意义？他们，尤其有权有势有家庭有影响力的那些，在跟木子美交合的时候，都是为了寻求和体验两性美好？回家再交公粮依旧美好？他们褪下裤子当交配牲口，提上裤子享社会资源，木子美给他们煞煞气就破坏了美好？都像苍老师善解人意，老登们就有福了，四轮驱动，纵横八荒。对男权至上的社会结构而言，苍老师是忠诚的拥护者。

文章最后，苍老师还定义木子美式的坦荡实际就是摆烂，与此对应的是，她表态自己在此类问题上抱有耻感。她把性别耻感包装成美德，仅这一点，就在木子美跟前低入尘埃。木子美在做的，是打破、撕碎强加给女性的专属耻感，她一时争取不到真正意义上的、更高文明层面的两性平等，但她力所能及地去对抗现实中的不平等。对抗不平等，就是要从摆脱耻感发轫。长久以来，职场被潜规则的不敢声张，酒局后被强奸的放弃报警，婚姻中被毒打的害怕家丑外扬，都是耻感在作祟。因为性别劣势，观念打压，受害者因着耻感，选择隐忍，以避免前途尽毁、声名贬值、觅偶成困、家破人亡。但正是在这样无形重压下，受害人自动做出的隐忍选择，才让强者更嚣张，伤害无止境，而社会也长期做潮涌假动作，却始终进入不到真文明。反观苍老师在文章中布下的明线暗线，不难勾勒出她自定义的整体形象：审美高级，为人矜持，识人有术，善解人意，懂得廉耻，还能保守秘密，助力提升。就差嗔问天下：有贤人若此，你们还在犹豫啥？

总的说来，苍老师聪明一点，应该多看多想，唯独不该急于写这篇文章，因为她直接榨出了自己旗袍下的那个“小”，这显然违背她的本意。无法否认的是，她真的无法跟木子美比肩。

木子美或许激进、或许不符合主流审美，但她至少真实地展现了一种不妥协的可能性。而她所对抗的，不仅是处于高位、掌握话语权的男性，也包括苍老师这类披着规训外衣剥夺女性言行权利的道德判官。她已不是一副女性躯体，而是一对组合符号，问号加叹号，她是在发问“为什么他们可以我们不可以？”她也是掷地有声“他们不敢的我敢！”在一个对女性压抑剥削的社会环境中，她以身体为刃，划开一道口子，用坦荡自信的姿态对视着男性主导的性话语权。那些与她有过关系的男性，集体缄默，这正是权力结构短暂晃动的一刻。

而自诩清醒智慧的苍老师，却始终未曾跳出对男性秩序的迎合。她对木子美的批评，看似站在道德高地，实则暴露了她自身的局限与虚伪——她试图以传统规训否定木子美的反叛实践，却恰恰暴露自己一直以来自甘沉迷于对男性秩序谄媚与依附的真相。她热衷于批判木子美，却不敢批评那个结构中真正的得利者；她谈论性、权力与道德，却始终回避性别政治中的结构性不平等。这是一种安全的、甚至讨好的批判——她批评一个“离经叛道”的女性，从而巩固自己乖巧懂事的形象，实则仍在男性划定的界限内歌舞。无论如何给木子美定位，都可以肯定一点，苍老师绝不具备审判她的资格。

综观木子美、柴静、端木和苍烟空，不难发现，木子美跟其他三位女性有着本质不同，她通过人生遭际，认清了结构，以身犯险不遗余力地去解构，虽然她不可能完成重构，但她以真实坦荡做出的撞击，让更多人看到两性社会不平等的实质。她没有媚态，没用迎合换取任何资源。

她是一只猫，身形虽小，但敢于跳闪腾挪，能咬就咬，能抓就抓，凭这一点，就值得尊敬。个体有反抗，社会才能有进步。厌恶她这种另类反抗的人，请试想一下：你有个无依无恃的女儿，迷失在丛林，你能否寄望她杀出一条血路，活着出来。



（写这篇文章太痛苦了，再不干这傻事。）