在我国传统文化当中，性始终是一种“做得说不得”的东西，由于受到文化和宗教等多方面意识形态因素的影响，在此问题上似乎一直奉行着禁欲主义，民间称“万恶淫为首”。
因此如今我们在谈到性的时候，会通过各种间接方式，委婉地表达出来。这其中一个常用的手法，就是性暗示。
PART 1
电影中的性暗示
《霸王别姬》
电影《霸王别姬》中，小豆子（少年程蝶衣）因为无法认同自己的旦角身份，总是将“我本是女娇娥”唱成“我本是男儿郎”。
身为大师哥的小石头（少年段小楼）又急又气，拿来一根铜烟杆子要捅他的嘴。
铜烟杆在小豆子嘴里进进出出的画面，其实就是在模拟性（口）交，和如今AV片中的女子吃香蕉实属一个性质。
而剧中的小石头通过这种性暗示，有意的达成了对小豆子的精神上的占有，也让小豆子对自己的性别认知出现了一百八十度的大转变，他从此把自己当成一个女人来看待。
至于小豆子嘴角的血，显然就是暗喻初夜之血。电影中的这个段落，拍得惊心动魄，而又蕴含深意。
《新龙门客栈》
风骚老板娘邂逅俊朗书生，无疑是天雷勾地火。
当周淮安潇洒地以耍雨伞博得金镶玉喝彩，并要求她以后多加关照时，后者立刻接口说：“那就要看你的蜡烛亮不亮啦。”
——多么风趣机智的对白！以蜡烛喻男性的生殖器，这样的暗示远比徐克在《七剑》里让张静初去摸甄子丹的剑要好玩得多。
当然这样言语间的性暗示也一直沿用至今。
比如一个男人对一个女人说：“我家有很不错的DVD，想去看么”，或者“我一个人住，要进来喝一杯吗？”其实无非就是在委婉地表达所谓的“约么？”。
《卧虎藏龙》
“不准摸，那是李慕白的剑！”在俞秀莲和玉蛟龙高潮迭起的打斗中，我们还看到了两个女人的争风吃醋，起因就是这把剑。
后来连李安本人都打趣道：“这是性暗示！包括后来李慕白和玉蛟龙在竹林里的交手，他对她的那一指，其实都带着‘内心龙虎’的情欲味儿。”
《将爱情进行到底》
红色，既是危险的信号，也是暧昧情欲的专用色。
在《将爱》中，当阔别多年的旧爱杨峥和徐慧再次重逢，发现彼此间依然心有情愫的时候，徐慧特意回家换了一身红，这其中就包括：
大红色的内衣，大红色的连衣裙，大红色的尖头高跟鞋，嘴上的口红更不用言喻，就连手包都由之前的黑色换成了红色，衬得整个人妖娆而妩媚。
傻子看到这都知道接下来会发生什么了，红色已然成为了赤裸裸的性暗示。
也因此，英国导演希区柯克的《眩晕》和法国电影《不可撤销》，都用红色描绘出了危险的欲望。
《春夏秋冬又一春》
就像东方人可能不理解为什么女人叫“猫咪”（pussy）有色情含义，西方人可能也同样不理解被冻住的鱼代表着什么。
当犯了淫戒的小和尚回到寺庙，看到佛像下意味着男女鱼水之欢的鱼已经被冻得失去了生命，说明小和尚的欲望也已经死掉了。
《古堡之吻》
羊是羌族的信仰与图腾，在国外却是淫荡的象征。而在这部片中，“羊”就是一种姓暗示。
在影片伊始，李小璐饰演的媛妮赶着一群羊从山坡上走过，入镜杰克的相机中，使杰克对这个清新俏丽的羌族姑娘一见钟情。
杰克看到媛妮时候两眼发愣，亟欲搭讪，而媛妮则羞涩一笑，款款回头，两人由此滋生爱意。
但说到性暗示， “羊”却是历史久远。
例如羊眼圈是中国古代就有的性用品。在《金瓶梅》中就曾被记载：西门庆用羊眼圈惹得瓶儿欲罢不能，从此赢得芳心。
《搏击俱乐部》
在电影《搏击俱乐部》中，海伦娜·波纳姆·卡特从背后抱住了爱德华·诺顿。 她手中的烟的高度，正好和诺顿的丁丁的位置相吻合。
那么，在此刻，香烟在代表着什么，也就不言而喻了。导演用这个性暗示，恰到好处地表明了卡特对诺顿的欲望。
《迷墙》
亚伦·派克 根据 平克·弗洛伊德乐队的作品拍出的“迷墙”，是当年的杰作之一。
影片第38分钟，两朵花模拟男女性爱的场面，用现在的眼光来看，仍然是充满创意的。特别是右边的花朵，简直像极了女性的生殖器。
可怖的是，在性爱的结尾，模拟女人的花朵一口将对方完全吞下，暗示着现实中的男主人公，被女人掌控及背叛的悲惨命运。
之所以采用这个段落，是为了让大家看到，性暗示里也是可以有女性的 。
比如《水浒传》里的潘金莲，她的性暗示就是不拒绝。
试想如果潘金莲拒绝了王婆的引见，拒绝与陌生男同处一室，就不会有之后的与西门庆的“好”事了。
而如今，女性在电影中的性暗示则集中体现在“把自己灌醉，给别人机会”、“弯腰提丝袜”、“在桌底用高跟鞋鞋尖或赤脚触碰男人的裆部”、“吮手指”、“吮樱桃”等小细节。
不过需要指出的是，由于男性生殖器比较容易模拟，所以银幕上的性暗示，一般是“以将男性生殖器符号化”为手段的。
PART 2
诗词中的性暗示
性暗示，实则自古有之。
如唐代大诗人李白，他在与某位女性交往中坦言：“玳瑁宴中怀里醉”（《对酒》）。也就是说，光喝酒自己不会醉，若是在你的怀里，不醉也醉了。
这种暗示，对不太熟悉的女性来说，恐怕会挨耳光的，如果双方是好朋友，则另当别论，多半就“芙蓉帐里度春宵”了。
李白似乎非常了解女性心理，但凡与女子交往，他三句话总离不开性暗示。
如：他给一位远方的女性写信，居然责问对方：“何由一相见，灭烛解罗衣？”（出自《寄远》）这明显带有调笑的成分。
无独有偶，南唐李后主也用词作传神记录了他小姨子用过的性暗示，心理刻画入微，极为细致。
在《菩萨蛮》中有一句“奴为出来难”，相当于“我（小周后）出来一趟不容易”，暗示男人(她姐夫）必须珍惜眼前难得的机会。
可惜李后主胆子有些小，没能领会，小周后不得已，只好亮出底牌：“教君恣意怜”。女人把话说到这个份上，男人是根木头也该燃烧了。再不宽衣解带，更待何时？
而唐朝是个开放的朝代，不光男人喜欢性暗示，女人也擅长此道。
李商隐在一首《无题》诗中记录了这一现象：“神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。”
这个“神女”和“小姑”，显然指代当时的女人，她们对喜欢的男人说，人生是浮云，是一场梦，我现在是单身呀，言下之意：你什么时候来都欢迎。这句话和今天的“我一个人住”几乎是同一个意思。
抛却唐朝不谈，宋代的女子也尤擅性暗示。
欧阳修就曾写过这么一个故事，在《南歌子》中，有个女子与男人约会，女子笑问：“双鸳鸯字怎生书？”
通过请教“鸳鸯”两个字如何写，暗示男人：咱们两个是可以称为鸳鸯的。
且据明人编的《词林万选》记载，着名女词人李清照的“性暗示”自是别有一套韵味，她在《丑奴儿》中有一句：“笑语檀郎，今夜纱厨枕簟凉。”
意思如同今天说某男人家的床太凉，实则在暗示对方：你一个人睡觉不冷啊？两个人睡一定暖和。
而今天再重读《西厢记》，也不难发现其中诸多性暗示的地方。
比如，写崔莺莺
“绣鞋儿刚半拆，柳腰儿勾一搦，
羞答答不肯把头抬，只将鸳枕捱，
云鬓仿佛坠金钗，偏宜松髻儿歪。”
这样的肢体语言暗示，对男人来说，无疑是充满诱惑的，再不上床，还是男人吗？
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